На беззаботное детство Кароля надвигалась болезнь матери. О смерти матери сообщила Каролю учительница, у отца не было отваги известить сына о сиротстве. После смерти матери Лелек повзрослел, стал молчаливым, углубился в книжки, молитвы..

Девятилетний мальчик очень остро переживал потерю материнской любви. Позже в студенческие годы, в память о смерти матери Кароль написал: "Над твоей белой могилой, о Мамо УГАСЛА ЛЮБОВЬ, молюсь со всей любовью сына".

Пустоту от "угасшей любви" матери пытались Каролю заполнить отец и старший брат Эдмунд, который уже учился в Кракове в медицинском институте. По приезду домой Эдмунд все время проводил из Каролем: играли в мяч, ходили в горы, развлекались..

Через три года после смерти матери в жизни Кароля опять случилась трагедия. Внезапно, в возрасте 26 лет, умер старший брат Эдмунд. Для Кароля, это было большим потрясением. Отец пытался облегчить состояние младшего сына. Он стал для сына ближайшим другом, уделяя много времени для личного общения с сыном. Старшие люди в Вадовицах помнили отца и сына, которые вместе шли к костелу, в школу, на прогулки..

Отец Кароля физически развит и закаленный пытался воспитать у сына выносливость, любовь к путешествиям. Он ввел ежедневные прогулки с сыном за город, в выходные и каникулы - путешествия в горы. Именно отец ввел Кароля в фантастический мир гор: научил распознавать породы птиц, деревьев, зверей..Пел ему около очага под собственный аккомпанемент гитары, играл с сыном в мяч.

С начала учебы в университете отец и сын поселились в семейном доме матери в Кракове, где занимали две небольших комнаты. Несмотря на отсутствие женских рук, в доме было всегда уютно и опрятно.

Уже через две недели от начала занятий в университете состоялся литературный вечер, в котором Кароль Войтила принял активное участие. Талантливый студент записался на дополнительные занятия "живого слова", в театральную студию. Члены студенческой театральной студии выступали с представлениями. Сразу после представления Кароль шел домой и погружался в мир книг : читал, писал сам..

С наступлением оккупации в Польше прекратились занятия в университете. Значительно ухудшилось материальное положение в семействе. Иногда не хватало денег на самое необходимое. На трудности Кароль никому не жаловался. Одного морозного оккупационного дня отец Кароля заболел. Сын с волнением старательно заботился о нем. Но болезнь не отступала. В поисках лекарств Кароль оставил ненадолго отца, и когда вернулся домой, увидел его мертвым. Произошло это в феврале 1941 года. Целую ночь Кароль ночевал около тела отца вместе с другом. Возможно, это была решающая ночь Кароля. Возможно, именно тогда в долгом разговоре с приятелем о жизни и смерти, у Кароля родилась мысль о священничестве.

Но прежде чем что-то изменить в жизни, необходимо было как-то выжить. Кароль в 21 год остался в мире совсем один. Семейство приятеля предложило Каролю пожить с ними. Благодаря домашней атмосфере Каролю удалось пережить самые тяжелые времена после смерти отца. Лишенные возможности учиться во времена оккупации и, пытаясь чем-то помочь семейству, Кароль и его друг Юлиуш устроились на работу в карьер. Был это тяжелый и изнурительный труд. После двух лет тяжелой работы в карьере юношам посчастливилось перейти на фабрику по очистке воды. Это была немного более легкая работа. За работу мужчины получали так необходимый на то время паек: крупу, муку, горох..

Опыт тяжелого труда, как подчеркивал позже Кароль, помогли понимать жизнь и заботы рабочих, и находить с ними общий язык в общении. Тот юношеский опыт помог полностью понять ценность труда.

В период оккупации культурная жизнь Кракова находилась в подполье. Однако оно не потеряло своей актуальности и интенсивности. Большое значение в этом сыграли молодые полонисты Краковского университета. После работы каждую свободную минуту Кароль с Юлиушем посвящали участию в литературной студии, в театральном обществе. В то время Кароль продолжает много читать, писать собственные произведения, изучать иностранные языки..

Все отмечали особенный актерский дар Кароля, советовали связать жизнь с театром. Но неожиданно для всех на одной из репетиций Кароль сообщил, что оставляет репетиции и приступает к изучению теологии. Для всех это было большим удивлением. Последнее выступление Кароля на сцене состоялось в декабре 1943 года. Не прекращая физического труда, Кароль вступил к подпольно работающей духовной семинарии в Кракове. Одновременно в конспиративных условиях учился на отделении теологии Краковского университета.

В Кракове продолжали хозяйствовать немцы. В день "черного воскресенья", когда немцы арестовали свыше семи тысяч жителей, Каролю все же удалось избежать ареста. Обеспокоенный архиепископ Кракова предложил семинаристам жить в доме епископа. Кароль должен был оставить работу на фабрике и скрываться от ареста.

По окончании времен оккупации семинаристы вышли из подполья, отремонтировали дом и началась открытая семинарская учеба.

Возобновились занятия в университете. Кароль заканчивает третий и четвертый курсы факультета теологии. В это время заинтересовался углубленным изучением жизни святого Ивана от Христа. Самостоятельно начал изучать испанский язык, чтобы в оригинале читать теологические поэтические произведения. Пишет собственную поэзию и печатает ее под псевдонимом. Как всегда Кароль получает наивысшие оценки. Товарищи, шутя, написали на дверях его комнаты: "Кароль Войтила - будущий святой". По окончанию учебы Кароль полтора года работает ассистентом на кафедре теологии в семинарии.

Узнав, что возобновилась деятельность монастыря кармелитов, Кароль обратился с просьбой принять его к ордену. Но настоятель монастыря предложил Каролю согласовать этот вопрос с архиепископом Сапехою. Разрешения на вступление к ордену Каролю не дали.

В ноябре 1946 года Кароля Войтилу архиепископ лично посвятил на священника.

Вскоре Кароль Войтила едет на учебу в Рим. В Риме вместе с Каролем учились студенты из всего мира. Это дало Каролю возможность углублять изучение иностранных языков. Коллегам Кароль нравился своим физическим совершенством, интеллигентностью, умением хорошо играть в волейбол и большой непосредственностью и сердечностью. В одном из паломничества во время учебы в Риме Кароль имел возможность встретиться с отцом Пио, капуцином-стигматиком. Очевидцы вспоминают, что отец Пио, склонившись над Каролем, тихо сказал, что его белая сутана будет залита кровью (по-видимому, то были пророческие слова о покушении на Папу). Во время римских каникул Кароль работает в парафиях польских эмигрантов во Франции.

Как и всегда, учебная программа в Риме у Кароля была очень насыщенной. Он много читает, уделяет внимание написанию собственных трудов. Его докторский труд по вопросам вероучения святого Иоанна от Христа содержал свыше 280 страниц. При защите в Риме получил наивысшую оценку. Но титула доктора, по окончанию учебы в Риме Кароль не получил, потому что не имел средств для печатания труда.

Вернувшись из Рима в Краков, священник Войтила снова обращается к архиепископу Сапехи о разрешении на вступление к ордену. Опять Каролю отказывают. Архиепископ вспоминал, что только дважды в жизни отказал такой просьбе. Церкви нужны были священники. Он, по-видимому, предчувствовал, что Кароль нужен всей Церкви.

ІІ. Служба в парафиях. Епископ Кракова. Кардинал. Преемник Петра

По окончанию учебы в Риме Кароль Войтила получил назначение в Неговицы, село за 50 км от Кракова. Проживало там приблизительно 200 жителей в убогих хатах. Ни водопровода, ни электричества в селе не было. Это самая старая парафия основана в Польше в 1049 г. В парафию входило 13 окружающих сел. Знакомые говорили, что Кароля отправили на "ссылку" подальше от культурной и интеллигентной жизни.

Предусматривали, что на этом научная деятельность Войтилы будет закончена. Но у архиепископа были свои виденья относительно деятельности молодого, талантливого священника. Он считал, что больше всего опыта священник получит только в трудностях повседневного душпастырского труда.

За семь месяцев служения в Неговицах Кароль Войтила окрестил 48 детей, произвел 13 браков.

В марте 1949 года Кароля переводят на работу в Краков в костел святого Флориана. Здесь ему пришлось заботиться молодежью, которая училась в институтах. Очень быстро Кароль нашел с ними общий язык. Установил с молодежью личные контакты, притягивая к себе собственной молодостью, тактичностью, а особенно не свойственным для многих ксендзов, чувством юмора. Щедрый на слово он умеет слушать каждого, потому молодежь доверяла ему свои тайны, переживания, трудности.

Кароль проводит катехизис, организовывает дискуссии на разные темы, посещает студентов в общежитиях и на частных квартирах, организовывает посещение театра, кино. Его адвенту реколекции проходили в нерушимой тишине в переполненном молодежью костеле. Григорианский хор, которым руководил Кароль, пользовался большой популярностью. Кароль Войтила объединил душпастырскую деятельность с воспитанием литературного и философского творчества молодежи. На вопрос: "можно ли надеяться на молодых"? был такой ответ Папы : "Молодые ищут ответ на разные вопросы.. Ищут не только смысла жизни, но и конкретного проекта, около которого свою жизнь начать строить. То есть самая существенная черта молодежи". Молодой ксендз увидел, что лишь душпастырськой работы не достаточно для общения с молодежью. Сделал вывод, что молодежь нуждается в работе с ней за стенами костела. Войтила организовывает длительные путешествия в горы, на озера, проводит репетиции представлений, организовывает творческие дискуссии.

В июле 1951 года в возрасте 85 лет умирает наилучший учитель Войтилы, любимый Краковский кардинал Адам Стефан Сапеха. Его преемником стал епископ Евгений Базяк. Перед смертью Сапеха поручил своему преемнику заботиться талантливым ксендзом Войтилою. Согласно воли умершего кардинала, епископ Базяк предоставил Каролю возможность полностью посвятить время для научной деятельности. Молодой ксендз не хотел терять отношения с прихожанами, поэтому, по его просьбе епископ позволил проводить один раз службу и продолжать работу с молодежью костела св. Флориана. Однако в дальнейшем Кароль любой труд, не связанный с научной, должен был согласовывать с епископом. Эти два года оказались для научной деятельности Кароля очень плодотворными.

В августе 1958 года Кароль со студентами находился на озерах в Мазурах. Там ему сообщили, что срочно вызывают в Краков. Все поняли, что для Войтилы опять наступают изменения. Радуясь за него, а также грустя, что отбывает любимый учитель, студенты на руках занесли Кароля к автобусу и пожелали счастливого возвращения. В Варшаве Кароль узнал о назначении епископом Кракова. Ожидая ночного поезда, Войтила зашел в часовню сестер уршулянок и, лежа на полу, долго молился. Одна из сестер, волнуясь за незнакомца, предложила ему ужин, на что Кароль ответил: "Простите, мой поезд в полночь. Позвольте мне побыть в часовне. У меня есть много чего к разговору с Богом, и очень прошу не препятствовать".

На торжествах в сентябре 1958 года по поводу назначения епископом Кароль Войтила объявил своим девизом: "Totus Tuus" (Весь Твой). Этим он показал свое полное отдавание служению Богу.

Осенью в 1962 году епископ Кароль Войтила выезжает с другими епископами Польши для участия в ІІ Ватиканском Соборе. Кароль, один из самых молодых епископов участников ІІ Ватиканского Собора, получил возможность глубоко ознакомиться с материалами Собора и принять активное участие в их обсуждении, корректировке и внесении собственных предложений. За период деятельности ІІ Ватиканского Собора Кароль подружился со священниками разных стран, встретил коллег по студенческим годам в Риме, посетил Святую Землю. Это путешествие произвело неизгладимое впечатление на епископа.

30 декабря 1963 года Папа Павел VІ назначил епископа Войтилу архиепископом Краковской диецезии. Были проблемы с сообщением краковским властям о новом назначении Войтилы архиепископом. Власть беспокоила решительность действий епископа Войтилы, потому официальное объявление о назначении архиепископом состоялось в январе 1964 года. Сразу после назначения архиепископом Кароль Войтила еще решительнее направил свою деятельность на защиту независимости Костела. Власти с обеспокоенностью наблюдали за деятельностью "твердого и бескомпромиссного" архиепископа Кароля Войтилы.

От времени участия в ІІ Соборе у епископа Войтилы участились случаи посещения Рима. В Ватикане Кароля принимает на аудиенцию Папа Павел VІ. Кароля приглашают к участию в ватиканских дискуссиях, участии у беатификациях мучеников, в заседаниях Светского Совета, Папского Совета к диалогу с неверующими, к участию в папском паломничестве по миру.

В июле 1967 года в возрасте 47 лет Кароль Войтила получил кардинальський титул. Он стал самым молодым кардиналом Краковской диецезии. После кардинальной номинации Кароль сказал: "На пути моего нового призвания обязательно должен подтвердить достоинство выявленного мне доверия : от того зависит, выиграл ли, проиграл ли свою жизнь".

Кардинал активно работает в своем минипапстве - краковской диецезии (329 парафий). Утро Кароля Войтилы начиналось рано, в 5.30 он уже был в часовне. Кардинальские привилегии не изменили Кароля. Он оставался внимательным к другим, непритязательным к своим потребностям.

В одном из кардинальских путешествий по миру Кароль Войтила получает сообщение о смерти Папы Римского Павла VІ. Преисполненный печали Кароль возвращается в Рим для прощания с Папой, который для Кароля был добрым учителем и другом.

Кардиналы собрались на конклав, чтобы избрать нового преемника Петра - Папы Римского. Выборы проходили на протяжении трех дней. Ни один из предложенных кандидатов не мог достать необходимого количества голосов. Лишь 16 октября 1978 года над Сикстинской часовней появился белый дым, это свидетельствовало об избрании Папы Римского.
Им стал польский кардинал, Кароль Войтила. "Откройте двери Христу! Не бойтесь", - это были первые слова, с которыми новый понтифик обратился к собравшимся на площади перед собором Святого Петра.

Одним из первых паломничеств Папы Ивана Павла ІІ было в 1979 году путешествие на родину в коммунистическую Польшу. Власти боялись, что бывший непокорный епископ разбудит народ, который находился в духе спящего повиновения.

Иван Павел II, будучи Архиепископом Кракова, убедился на собственном опыте в сложности воплощения в жизнь постановлений II Ватиканского Собора.

Поэтому его понтификат был обозначен двумя определяющими чертами: большое количество опубликованных трудов и постоянные путешествия, в течение которых более Святой Отец посетил с пастырским визитом почти все страны, где есть католики.

Иван Павел II и его курия написали столько трудов, которые за количеством и качеством равняются трудам таких больших богословов, как Святого Тома Аквинского. Лишь энциклики Иван Павел II выдал 14. К самым известным принадлежат: Redemptor hominis (1979), Dives in misericordia (1980), Laborem exercens (1981), Slavorum apostoli (1985), Dominum et vivificantem (1986), Sollicitudo rei socialis (1987).

Активная деятельность Ивана Павла II не всем была по нраву. 13 мая 1981 года член турецкой ультранационалистической группировки Мехмет Али Агджа на площади Святого Петра стрелял в Папу, тяжело ранив его. Однако пуля прошла в нескольких миллиметрах от жизненно важных органов.

Существует много свидетельств того, что за Агджею стояли болгарские и советские спецслужбы.

Избрание Папой человека из коммунистического государства способствовало ускорению процессов распада Советской империи, освобождения стран Восточной и Центральной Европы и возвращение религиозной свободы на всей постсоветской территории.

Папа с востока был особенно хорошо подготовленный к диалогу с иерархами других Церквей. Дипломатические контакты, постоянные обращения в посланиях, Апостольские письма и дружественные жесты способствовали новому доверию и тесным контактам, которых не знали уже веками.

На пресс-конференции в Риме в 1980 Его Святейшество Далай-лама XIV выразил надежду на встречу с Иоанном Павлом II: "Мы живём в период колоссального кризиса, в период событий, сотрясающих мир. Невозможно обрести душевный покой, если нет гарантий безопасности и гармонии в отношениях между народами. Вот почему с верой и надеждой я жду встречи со Святейшим Отцом, дабы обменяться идеями и чувствами и выслушать его суждение о том, как можем мы открыть дверь к миру и покою в отношениях между народами". Первая встреча Его Святейшества Далай-лама XIV с Его Святейшеством Папой Римским Иоанном Павлом II состоялась в Ватикане в 1980 году, последующие их встречи состоялись в 1982, 1990, 1996 и 1999 году.

В мае 1995 года опубликован Апостольское письмо о Восточных Церквях "Свет Востока", и того же месяца вышла энциклика, "Чтобы все были одно". В июне Рим посетил преемник Димитрия, Константинопольский Патриарх Варфоломий I, тогда же подписано общее заявление. Через полторы года Католикос Армении Гарегин также прибыл в Рим для подписания общего заявления.

После этих встреч выяснилось, что не существует доктрины, которая бы разделяла Восток и Запад.

На пресс-конференции в Риме в 1980 Его Святейшество Далай-лама выразил надежду на встречу с Иоанном Павлом II: "Мы живём в период колоссального кризиса, в период событий, сотрясающих мир. Невозможно обрести душевный покой, если нет гарантий безопасности и гармонии в отношениях между народами. Вот почему с верой и надеждой я жду встречи со Святейшим Отцом, дабы обменяться идеями и чувствами и выслушать его суждение о том, как можем мы открыть дверь к миру и покою в отношениях между народами". Первая встреча Его Святейшества Далай-лама XIV с Его Святейшеством Папой Римским Иоанном Павлом II состоялась в Ватикане в 1980 году, последующие их встречи состоялись в 1982, 1990, 1996 и 1999 году.

Иван Павел II приложил немало усилий, чтобы улучшить отношения с Протестантскими Церквями. Делегации лютеран побывали в Риме. в 1981 году англиканский Архиепископ Кентербери Роберт Рунси посетил Папу, а в 1989 году подписано общее заявление. Его преемник Джордж Кэрри избрал тот же путь, благодаря чему было подписано следующее общее заявление.

В апреле 1986 года были настроены связи с не христианскими религиями. Посетив еврейское общество в Риме, Иван Павел II стал первым современным Папой, который молился в синагоге.

26-летний понтификат Ивана Павла II стал 3-м по продолжительности в истории Католической Церкви после правления Святого Петра и блаженного Пия IX. За это время понтифик отбыл 250 пастырских поездок, в том числе 104 заграничных путешествия, преодолев путь, который больше чем втрое превышает расстояние от Земли до Месяца.

В ходе этих вояжей он посетил 1022 города на всех континентах и провел за пределами Ватикана в целом свыше 822 суток. Эти цифры надо рассматривать в контексте того, что первое заграничное путешествие Папы в истории церкви вообще состоялось только в середине XX века, и сделал ее Павел VI. Неосуществленной мечтой Ивана Павла II так и осталась поездка в Россию.

Еще один рекорд, установленный Папой, связан с количеством верующих и паломников, к которым он непосредственно обратился за годы своего понтификата. Только в ходе общих аудиенций у него побывало около 17 миллионов людей.

2 апреля в 2005 г. Иван Павел II умер от септического шока и сердечно-сосудистого коллапса. Об этом говорится в свидетельстве о смерти, подписанной доктором Ренато Буццонетти, главой Дирекции здравоохранения и гигиены Государства Ватикан.

Папа Римский Иван Павел ІІ пошел у засвет за 7 минут до вечерней молитвы, которая за ватиканской повесткой дня приходится на 22.45. Находясь в сознании, он, как утверждают люди из его ближайшего окружения, сделал попытку сделать прощальный жест в сторону площади Святого Петра, где бывали десятки тысяч верных.

Иван Павел II является автором свыше 120 философских и богословских работ, 5 книг, последняя из которых, "Память и идентичность", вышла в свет накануне его последней госпитализации 23 февраля 2005 года. Но главным "бестселлером" Папы стала книга "Переступить порог надежды" (1995), выданная почти в 20 миллионах экземпляров. Кроме того, Иван Павел II является автором пьес "Золотых дел мастера", "Брат нашего Бога", "Фатальное известие", поэм и стихов.

Прощание с папой римским Иваном Павлом II и его похороны стали самым массовым церемониальным событием в истории человечества. 300 тысяч лиц присутствовало на траурной литургии, 4 млн паломников проводило наместника Святого Петра из жизни земной в жизнь вечную (из них больше миллиона составили поляки); свыше миллиарда верующих, которые принадлежат к разным христианским конфессиям и которые исповедуют разные религии, молилось за упокой его души; 2 млрд зрителей следило за церемонией в прямом эфире.

На похороны понтифика съехалось свыше 100 глав государств и правительств - 11 монархов, 70 президентов и премьер-министров, нескольких руководителей международных организаций, в том числе Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан. И еще около двух тысяч членов разных делегаций - всего из 176 стран.

В ночь на 8 апреля был прекращен доступ верующих в собор Святого Петра, и тело Ивана Павла II поместили в кипарисовый гроб (по преданию, из этого дерева был изготовленный крест, на котором распяли Иисуса Христа) - первая из трех надлежащих понтифику при захоронении гробов (две другие - цинковая и сосновая). Перед закрытием века гроба лицо Ивана Павла II было накрыто специальным куском белого шелка. По традиции в гроб положили кожаный мешочек с монетами, выпущенными за годы понтификату Ивана Павла II, и металлический пенал со свитком, который содержит жизнеописание Ивана Павла II.

После молитвы гроб перенесли на паперть перед фасадом собора Святого Петра, где в 10 часов утра кардиналы отслужили заупокойную мессу. Траурную службу вел Йозеф Ратцингер, декан Коллегии кардиналов, префект Конгрегации доктрины веры. Литургия шла на латыни, однако отдельные места читались на испанском, английском, французском, а также на суахили, польском, немецком и португальском. Восточные патриархи отпевали папу по-гречески. Среди них также был присутствующий патриарх Украинской Греко-католической Церкви кардинал Любомир Гузар.

По окончании церемонии прощания тело Ивана Павла II было перенесено в грот базилики (собору) святого Петра. Иван Павел II похоронен рядом с мощами святого апостола Петра, в польской капелле (часовни) Матери Божьей Ченстоховской, святой покровительницы Польши, неподалеку от часовни творцов славянского алфавита святых Кирилла и Мефодия, в первой могиле папы Ивана XXIII, прах которого в связи с его канонизацией в 2000 году был перенесен из крипты собора Святого Петра в сам собор. Капелла Матери Божьей Ченстоховской в 1982 году по настоянию Ивана Павла II была отреставрирована, украшенная иконой Святой Девы Марии и изображениями польских святых.

ЗОЛОТЫЕ МЫСЛИ

Из энциклики Ивана Павла ІІ "Вера и разум"

***

Вера и разум — это как бы два крыла, на которых человеческий дух возносится к созерцанию истины, ибо Сам Бог вложил в умы людей стремление к познанию истины, а также к познанию Его Самого, чтобы люди, познавая и любя Его, смогли найти полноту истины о себе самих.

***

Разум и вера максимально раскрывают свою духовную природу, чтобы дать человеку возможность совершить действие, в котором наиболее полно выражается его свобода. Следовательно, свобода не только присутствует в вере, но и является ее непременным условием.

***

В Боге заключено начало всего сущего, в Нем — полнота тайны, и это является Его славой; задача человека — исследовать своим разумом истину, и в этом, безусловно, заключается Его достоинство.

***

Если человек с помощью своего интеллекта не может распознать в Боге Творца всего сущего, то причина кроется не столько в отсутствии необходимых средств, сколько в препятствиях, созданных его свободной волей и грехами.

***

Человек — это единственное существо во всем видимом, созданном мире, которое не только способно знать, но и осознает, что знает, и поэтому стремится познать истину тех вещей, которые составляют предмет его восприятия.

***

Никто не может равнодушно относиться к тому, истины его знания или нет. Если человек выясняет, что они ложны, то отвергает их; если убеждается в их правдивости, испытывает удовлетворение.

Справедливо считается, что человек достиг зрелого возраста, если самостоятельно может отличить правду от лжи, вынося таким образом собственное суждение об истинном положении вещей.

***

Человек не найдет истинных ценностей, если замкнется в себе, он должен раскрыться и искать их также в сферах, трансцендентных человеческой природе. Это обязательное условие должен выполнить каждый, чтобы стать самим собой и развиваться как взрослая и зрелая личность.

***

Вера требует, чтобы ее объект постигался разумом; разум, достигая вершины поисков, признает насколько необходимо ему то, что являет вера. Вера обостряет внутреннее зрение, просвещает разум, позволяя ему заменить в веренице событий присутствие. Провидения.

***

Наблюдение сотворенных вещей "очами разума” может привести к познанию Бога, ибо Он Сам через свои творения позволяет разуму узреть "силу” и "Божество”.